見證人類從無紡布到有紡布的發(fā)展歷程

在省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心還有著這樣一件文物是一件流傳三百多年的樹皮布衣服由于年代久遠衣服已經(jīng)呈現(xiàn)出暗褐色手感較為粗糙有些類似于麻袋質(zhì)地但正是這樣一件衣服被專家稱為是黎族服飾的始祖也正是因為它的存在才證明人類衣物從無紡布到有紡布的發(fā)展過程

中國香港中文大學中國文化研究所中國考古藝術(shù)研究中心主任鄧聰教授曾給樹皮布定義為樹皮布是一種無紡織布是以植物的樹皮為原料經(jīng)過拍打技術(shù)加工制成的布料古代人民在用麻和木棉紡織之前曾經(jīng)歷過相當長時期的無紡織年代后來古代的黎族人民發(fā)現(xiàn)楮樹也稱構(gòu)樹樹皮這種粗纖維的樹皮布可以當作制造衣服的好原料便用它來制作蔽體的衣物墊單腰帶等等

海南大學文學院教授周偉民對樹皮布一直有著研究他介紹說海南樹皮布的歷史至少可以上溯至四千年前樹皮布又稱榻布答布都布納布楮皮布谷皮布等海南島先民在用麻木棉紡織之前曾經(jīng)歷過相當長時期的無紡織年代用于蔽體的衣物主要是這種粗纖維的樹皮布

樹皮布的歷史悠久古代典籍也有記載由晉人裴洲《東觀漢記》一書可知漢代已有用樹皮布做冠的記載當時邊疆少數(shù)民族還以樹皮布制衣裳被褥古代文獻中所稱的楮冠谷布衣就是用樹皮制成的衣冠產(chǎn)品由于樹皮布本身容易腐爛難以作為歷史證據(jù)久遠留存但制作樹皮布的技藝卻被遺留了下來

宋樂史的《太平寰宇記》《瓊州》有這樣的記載有夷人無城郭殊異居非譯語難辨其言不知禮法須以威服號曰生黎巢居深洞績木皮為衣以木棉為毯

清張慶長也有關(guān)于黎人制作樹皮布的記載生黎隆冬時取樹皮捶軟用以蔽體夜間即以代被其樹名加布皮黎產(chǎn)也

德國人類學家司徒博HStabel在20世紀30年代早期到海南島黎族地區(qū)進行田野調(diào)查時就有過海南樹皮布的記錄古時候海南島的布是用樹皮經(jīng)搗擊后做成的這件事特別有趣味

而在今天的白沙昌江陵水保亭等縣博物館均收藏有樹皮布

文獻和實物表明海南的原始居民曾制作使用過樹皮布海南島的原始居民居住區(qū)有著與中國內(nèi)陸相異的社會發(fā)展歷程即從先秦至明清屬于原始社會階段明清后始步入封建社會初級階段而且無奴隸社會文獻記載的時間海南島的原始居民居住區(qū)內(nèi)皆屬于原始社會階段島內(nèi)原始居民制作樹皮布用于御寒保暖也是理所當然

為什么樹皮布在海南黎族地區(qū)還能保留至今據(jù)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家符策超介紹說樹皮布是活化石在我國民族地區(qū)會制作樹皮布的民族不僅限于黎族海南島的苗族云南的傣族哈尼族基諾族克木人布郎等族也曾經(jīng)制作和使用樹皮布目前在我國樹皮布工藝基本消失了但是在海南黎族等民族地區(qū)它還存在著從遠古時代到今天一直延續(xù)下來海南島的黎族先民學會利用紡織原料和掌握棉紡織技術(shù)之后樹皮布并未完全讓位于麻棉制品依然有人用見血封喉火索麻構(gòu)樹楮樹皮制作墊單衣服腰帶等生活用品這主要得益于它的易采易制耐用等優(yōu)點并且還是重要的生產(chǎn)生活資料

但是隨著社會的進步樹皮布漸漸遠離了人們的生活但樹皮布的傳承價值依舊存在

符策超說樹皮布是具有世界性影響的重大發(fā)明樹皮布在人類學及文化史上有著不可替代的特殊地位因為樹皮布才可證明人類衣物從無紡布到有紡布的發(fā)展過程但是樹皮布為有機物因年代久遠不易保存很難在考古發(fā)掘中被發(fā)現(xiàn)這正是考古資料在學術(shù)研究上的局限性制作樹皮布所用的石拍作為文物本身不會說話是一種死化石單憑這些資料很難說明樹皮布的工藝狀況這只能求助于作為活化石的民族學有關(guān)資料的幫助樹皮布是古代中國南方衣服的主要原料在中國古代紡織科技史上占有重要角色黎族地區(qū)樹皮布制作技藝為研究中國古代紡織工藝技術(shù)提供了活態(tài)實物資料和工藝流程