在成都老官山漢墓群的發掘中3號墓地出土了920余支醫學竹簡由于年代久遠竹簡上的文字通過肉眼難以識別考古人員通過紅外掃描破解了其中部分內容

其中醫簡上的敝昔與扁鵲同音通假很可能就是指脈診法的創始人扁鵲考古專家推測出土的部分醫簡可能屬于失傳的扁鵲學派醫書

脈診醫簡

找回扁鵲學派經典

扁鵲是醫方祖師以診脈聞名并創立了切脈診斷法脈相學的博大精深讓中醫成為中國的瑰寶成都中醫藥大學教授和中浚說扁鵲學派也奠定了中醫切脈診斷的先河

在此次發現的醫簡中《敝昔醫論》《經脈書》《脈數》《五色脈診》等都屬于扁鵲的經典言論

負責此次簡牘識讀工作的荊州簡牘研究所研究員武家璧指出特別是《敝昔醫論》中的敝昔與扁鵲同音通假可能就是指扁鵲這次發現或重新找回了中醫扁鵲學派的經典四川省文物考古研究院院長高大倫也認為敝昔通扁鵲沒有問題這是很重要的線索

此次發現的醫簡《五色脈診》詳細記載了通過脈相觀察病痛的方法心氣為赤色肺氣為白色肝氣為青色胃氣為黃色腎氣為黑色故用五臟氣色通過對脈相的觀察診斷即可找準病癥

專家解讀

證實成都有獨立扁鵲醫學派系

和中浚介紹說天回醫簡《六十病方》與馬王堆《五十二病方》同類但病名和療方不同表明成都存在一個獨立傳播的醫學派系也進一步證實東漢時期廣漢的涪翁程高郭玉等以脈診為特色的醫學派都是扁鵲學派的繼承人一號墓里的經脈漆人可將醫簡記載的經脈循行路線與經脈人對照更加立體形象解決醫學史上的實踐問題

醫簡價值遠遠高于馬王堆醫書

此前馬王堆張家山漢墓也曾出土過醫學文獻但成都天回鎮出土的醫簡在醫學史上數量最大最集中和醫學關系最密切馬王堆醫書的內容有很多原始巫術的成分醫方也是以單方為主經驗的成分比較大成都天回鎮醫簡的藥方也比馬王堆醫書更加成熟這批醫簡在醫學史上的價值遠遠高于馬王堆醫書

古時病方迄今為止在馬王堆漢墓中出土的2萬多字的醫學竹簡著作中大部分巫醫不分藥方多以單方為主在現代中醫中很多已經不再使用而在老官山漢墓中天回醫簡中除了經方外還有多味藥劑的復合方說明中醫已經走向獨立發展的軌道從數量來看也有2萬多字的樣子

蜀椒入藥治痛風

八治風石脂七分蜀椒五分方風細辛各四分厚柎五分陳朱臾一分圭十分薑六分皆冶合《六十病方》

竹簡中記錄以蜀椒作為藥引帶有明顯的四川本土特征蜀椒是可以入藥的可以治療痛風現在有些中藥藥方中還在沿用中醫名醫館醫生張勇說古人的智慧不容小覷

黃牛尿治黃疸

治黃癉取黃牛尿外敷

《六十病方》文中的黃癉即黃疸黃牛尿治黃疸靠譜嗎這是民間偏方當時可能通過醫生的臨床使用是有效果的但是現在看來是沒有科學依據現在沒有這種治療方法了和中浚說在馬王堆漢墓醫學竹簡中這種以原始藥引為主的藥方比較常見

很多藥方沿用至今

在這些竹簡中還發現了3個藥方內容基本相同略有增減藥方中以柷實為主藥物鳥喙半一物是藥引子按照每天的量逐漸遞減藥方的格式是藥名用量服藥方法

從藥方的構成和療程上來說基本體現了‘君臣佐使’的基本結構以及中醫‘辯證施治’的治療原理是中醫藥基本成熟和獨立發展的很好說明和中浚說這次發現的醫書中很多藥方現在中醫也在使用而這種療程藥方在馬王堆漢墓中也是沒有發現的

墓葬4座

M1M2M3為一組M4為一組

出土遺物

1醫簡920支分兩處存放編號M3-121 共736支（含殘簡）根據竹簡長度擺放位置疊壓次序和簡文內容可分為9部醫書編號M3-137 共184 支（含殘簡）內容為《醫馬書》

2人體經穴髹漆人像

高約14厘米五官肢體刻畫準確白色或紅色描繪的經脈線條和穴點清晰可見不同部位還陰刻心肺腎盆小字應是迄今我國發現的最早最完整的經穴人體醫學模型與墓葬出土的經脈醫書相對照

十部醫書

成都文物考古研究所副研究員謝濤說發現的920支竹簡分為10部醫書

除《五色脈診》之外都沒有書名經初步整理暫定名為《敝昔醫論》《脈死候》《六十病方》《尺簡》《病源》《經脈書》《諸病癥候》《脈數》這些醫書中涉及內科外科婦科等

其中首次發現的《醫馬書》填補了中國獸醫史的空白