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善良是我本性
綜合市場 中國古代文人書房的風(fēng)雅收藏

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善良是我本性 發(fā)表于2015-08-11
擦干當(dāng)年所有的淚,所有的痛,遺忘悲傷,重新來過。

文人是什么?或許可說是離不開書的人起碼古人是這樣讀書是有目的的為了廣博見聞學(xué)習(xí)經(jīng)典經(jīng)世致用但日久成癖讀書就變成了習(xí)慣性的交流甚至三日不讀書便自覺語言無味面目可憎

有書就有了書房雖然書非借不能讀雖然書隨處皆可讀但讀書人誰不希望有自己的藏書誰不希望有自己的一方天地讀書習(xí)文會友呢?房間不必多大有幾架書一桌一椅一盞燈就有了書房的規(guī)模就有了于日常中沉思靜悟安頓心靈的所在

在以文為業(yè)以硯為田的讀書生涯中書房既是中國古代文人追求仕途的起點更是他們尋找自我的歸途當(dāng)厭倦了政治的黑暗與社會的爭斗躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)吟詩作畫烹茶撫琴雪夜閉門讀禁書或是兩三同好奇文共欣賞疑義相與析是人生必不可少的消遣和休息

自古及今書房并無一定之規(guī)富者可專門筑樓貧者或室僅一席有的雕梁畫棟有的則環(huán)堵蕭然書房或筑于水濱或造于山間或藏諸市井或隱于郊野有的植以南山之竹有的覆以荊楚之茅不一而足但總有一點是書房應(yīng)有的品質(zhì)那就是清雅李漁在《閑情偶寄》中專門談到書房的裝飾有很多精妙的設(shè)計但崇尚的是宜簡不宜繁力求高雅絕俗之趣

蕓窗蕓館螢窗雪窗 是書房的別名蕓窗蕓館緣于古人藏書用以驅(qū)蟲的香料螢窗雪窗典出車胤囊螢孫康映雪的求學(xué)勵志故事別名雖然別致也只是在詩文中偶用因為書房書齋的是最雅致大方的

書房不知起于何時?無論孔子講學(xué)之所司馬遷的著述之室還是南陽諸葛廬成都杜甫草堂既出鴻儒自然少不了書香不過私人書房的普及得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)在用紙張印書之前竹簡木牘很占地方搬書藏書會汗牛充棟普通人家哪能放那么多書呢?真正意義的書房是充滿個人氣息的

斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來無白丁可以調(diào)素琴閱金經(jīng)無絲竹之亂耳無案牘之勞形

唐代劉禹錫的《陋室銘》是主人志趣的寫照古來寫書房的杰作

明代的歸有光在青少年時代曾廝守于一間極窄小的書齋名曰項脊軒室僅方丈可容一人居作者卻借書滿架偃仰嘯歌冥然兀坐萬籟有聲《項脊軒志》寫出了一位青年士子的博大胸懷

古代文人常為自己的書齋起齋號書齋之名從發(fā)端到流行有一個發(fā)展過程司馬遷雖有宏文巨著《史記》傳世但未聞其齋號《陋室銘》是一篇齋記陋室不能視為書齋名正式命名書齋似起源于北宋史傳司馬光有齋名讀書堂雖質(zhì)樸但過于平白以后有洪邁的容齋陸游的老學(xué)庵元代為書齋命名的做法已經(jīng)影響到西域一帶的少數(shù)民族人士這在陳垣《元西域人華化考》中有大量記載至明清齋名盛行文人學(xué)士差不多都有自己的書齋雅名袁宗道的白蘇齋唐伯虎的夢墨堂張溥的七錄齋袁枚的小倉山房蒲松齡的聊齋 梁啟超的飲冰室皆是意蘊(yùn)深遠(yuǎn)飲冰室語出《莊子人間世》今吾朝受命而夕飲冰我其內(nèi)熱與形容內(nèi)心憂慮焦灼室主以此表達(dá)自己對國家前途的憂慮齋號寄托著主人的志與情書房是文人的靈魂之城

滄海日赤城霞峨眉雪巫峽云洞庭月彭蠡煙瀟湘雨武彝峰廬山瀑布合宇宙奇觀繪吾齋壁

少陵詩摩詰畫左傳文馬遷史薛濤箋右軍帖南華經(jīng)相如賦屈子離騷收古今絕藝置我山窗

這是鄧石如為書齋撰的楹聯(lián)是一種囊括眾美的文人理想小小書房氣象萬千

書房籠罩著書香墨香也生出一種古意升起一縷煙云

古人好古讀先賢書重歷史經(jīng)驗發(fā)思古幽情追求會古通今的樂趣書籍和器物越古越有意思書畫真跡碑帖原拓古籍善本自然是書房的珍品那些文房用具也最好有些古意明清文人珍藏宋元版書用舊窯或古銅的器物成了一種雅趣這在那時的論著或文學(xué)作品中多有反映

接近自然遠(yuǎn)離塵囂是書房的另一種韻致明代李曄所說的《紫桃軒雜綴》的理想書齋環(huán)境是在溪山紆曲處擇書屋結(jié)構(gòu)只三間上加層樓以觀云物四旁修竹百竿以招清風(fēng)南面長松一株可掛明月老梅寒蹇低枝入窗芳草縟苔周于砌下東屋置道釋二家之書西房置儒家典籍中橫幾榻之外雜置法書名繪朝夕白飯魚羹名酒精茗一健丁守關(guān)拒絕俗客往來

筑室于山間水涯并不現(xiàn)實但可以造出山房的趣味

明代高濂在《遵生八箋》中這樣描述書齋環(huán)境 窗外四壁薜蘿滿墻中列松檜盆景或建蘭一二繞砌種以翠蕓草令遍茂則青蔥郁然旁置洗硯池一更設(shè)盆池近窗處蓄金鯽五七頭以觀天機(jī)活潑

齋中撫琴也是文人一種雅好悠遠(yuǎn)的琴聲能使江月白又令江水深常建淡泊的琴聲仿佛弦指外遂見初古人王昌齡琴聲最宜伴月松風(fēng)吹解帶山月照彈琴王維琴聲也可對酒一杯彈一曲不覺夕陽沉孟浩然琴聲擴(kuò)大了書齋之趣琴聲提煉了書齋之韻

古人書房中少不了香爐香篆繚繞像回蕩的琴聲將人引入高山流水的冥想將人帶入曠遠(yuǎn)澄澈的境界據(jù)載有好事者在山中囊云而歸在書齋中放出不知效果如何其行為真是憨得可愛煙云是書房的清韻本不可強(qiáng)求的古書名畫四時花草茶酒談笑都會散出煙云奢侈品的意思

明代文震亨的《長物志》是一部記載文玩的著名文獻(xiàn)文震亨是文徵明的曾孫藏書甚富長于詩文繪畫善園林設(shè)計《長物志》共十二卷洋洋萬言在卷七《器具》中列入眾多的文房用具計有硯筆格筆床筆屏筆筒筆船筆洗筆掭水中丞水注糊斗蠟斗鎮(zhèn)紙壓尺秘閣貝光裁刀剪刀書燈印章文具等這些都是直接的文房用具此外還編入不少文房清玩的器物例如香爐袖爐手爐香筒如意數(shù)珠扇墜劍等另外在卷三《水石》卷五《書畫》卷六《幾榻》卷十二《香茗》中還記載了大量的文房清玩例如靈壁石昆山石太湖石粉本宋刻絲畫匣書桌沉香茶爐茶盞等

高濂在《遵生八箋起居安樂箋》里描述的書齋陳設(shè)雖有些繁瑣卻讓我們看到了一間舒適古雅的古代書齋的大概

齋中長桌一古硯一舊古銅水注一舊窯筆格一斑竹筆筒一舊窯筆洗一糊斗一水中丞一銅石鎮(zhèn)紙一左置榻床一榻下滾凳一床頭小幾一上置古銅花尊或哥窯定瓶一花時則插花盈瓶以集香氣閑時置蒲石于上收朝露以清目或置鼎爐一用燒印篆清香冬置暖硯爐上壁間掛古琴一中置幾如吳中云林幾式最佳壁間懸畫一書室中畫惟二品山水為上花木次鳥獸人物不與也

上奉烏斯藏佛一或倭漆龕或花梨木龕居之否則用小石盆一幾置爐一花瓶一匙箸瓶一香盒一

壁間當(dāng)可處懸壁瓶四時插花坐列吳興筍凳六禪椅一拂塵搔背棕帚各一竹鐵如意一右列書格一上置周易備覽書書室中所當(dāng)置者畫卷各若干軸用以充架

其中有些是裝飾品藝術(shù)品有些是文房必須也已由實用器發(fā)展成玩好人們統(tǒng)稱之文房清玩明清兩代隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展市民階層開始形成其中文人士大夫成為市民階層的主流他們崇尚高雅講究品味對于書房的陳設(shè)布置格外重視一些世家大戶更是出了一些清玩的專家高濂文震亨李漁都是如此

《金瓶梅》中的西門慶當(dāng)官之后也附庸風(fēng)雅建了一所書房翡翠軒房間里有彩漆描金書櫥而且綠紗窗下安放一只黑漆琴桌獨獨放著一張螺鈿交椅書房之前接有三間小卷棚卷棚除與書房相接的一面之外其余三面都完全開敞形制如不僅避免了呆板簡單的房屋格局而且一到夏季這里前后簾櫳掩映四面花竹陰森正好納涼消夏西門慶無暇彈琴讀書只是模仿那個時代文人書房的格局

《紅樓夢》第四十回描寫探春房中擺設(shè)豪華名貴皆是文房長物

探春素喜闊朗這三間屋子并不曾隔斷當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?span id="12jo74r" class="myIcon">上磊著各種名人法帖并數(shù)十方寶硯各色筆筒筆海內(nèi)插的筆如樹林一般那一邊設(shè)著斗大的一個汝窯花囊插著滿滿的一囊水晶球的白菊西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》左右掛著一副對聯(lián)乃是顏魯公墨跡其聯(lián)云煙霞閑骨格泉石野生涯左邊紫檀架上放著一個大觀窯的大盤盤內(nèi)盛著數(shù)十個嬌黃玲瓏大佛手右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬

文房用器于隋唐時就逐漸興盛起來隋代是我國科舉制度的起源時期科舉促進(jìn)了隋唐文人階層的出現(xiàn)文房用器也就大量出現(xiàn)這些文房用器早超出了筆硯的范疇《唐書陸龜蒙傳》記有筆床唐杜甫《題柏大兄弟山居屋壁》詩筆架沾窗雨書簽映隙曛

宋代蘇易簡撰寫了《文房四譜》一書是書凡筆譜二卷硯譜紙譜墨譜各一卷共計五卷搜采頗為詳備提供了大量寶貴的資料是首倡文房四寶的典籍因而后人提到文房四寶必會談到《文房四譜》這部書也是宋初文房清玩風(fēng)尚的發(fā)端

南宋的趙希鵠在《洞天清祿集》列入十項內(nèi)容它們是古琴古硯古鐘鼎彝器怪石

硯屏筆格水滴古翰墨筆跡古畫等但當(dāng)時流行的文房器物遠(yuǎn)不止這些趙希鵠還曾寫道古人無水滴晨起則磨墨汁盈硯池以供一日用墨盡復(fù)磨故有水盂

宋代林洪的《文房圖贊》中有了臂擱的記錄有關(guān)壓尺的宋代記載也頗多例如龍大淵的《古玉圖譜》周必大的《玉堂雜記》李昭玘的《樂靜集》與劉宰的《家藏集》等分別記載著玉檀香等材質(zhì)壓尺在宋代的《槐蔭消夏圖》《西園雅集圖》等繪畫中則出現(xiàn)了筆插的形象

文房器物經(jīng)過宋元的普及成形拓展到了明代進(jìn)入了繁榮期連明皇室也同樣青睞起書齋的文玩在明太祖朱元璋第十子魯王朱檀墓中就出土了諸多的文房器物例如水晶鹿鎮(zhèn)紙水晶獸形水盂玉荷葉筆洗碧玉筆格等

正因為明朝的文房用具空前發(fā)達(dá)追求這些文房用具又成為一種時尚于是乎許多文人雅士便將目光轉(zhuǎn)向了這些既能實用又能把玩的器物紛紛編書闡述起到了積極的推廣作用曹昭的《格古要論》還有前面提到的《長物志》《遵生八箋》等都有極高的資料價值

明末的屠隆在《考槃余事》一書中的《文房器具箋》中一共列舉了45種文具可謂集當(dāng)時文房清玩之大全了這是古籍中記載文房用具最多的典籍成為后人研究與引經(jīng)據(jù)典的重要出處在清代文玩的流行與繁榮在很大程度上得力于清室康雍乾三朝皇帝的愛好與推動如今在北京故宮微博博物院珍藏了一件乾隆御用旅行文具箱是件絕無僅有的藝術(shù)精品該箱紫檀木制作箱長74厘米高14厘米寬29厘米箱蓋裝有銅鍍金暗鎖箱打開后可支成文案案腿設(shè)計在箱槽內(nèi)用活動薄板支撐再用暗扣固定桌箱內(nèi)設(shè)有兩個同樣大小的屜盒每一屜盒都有兩層形式不同大小各異的多寶閣可以入置65件文具與器玩例如白玉洗松花江古硯玉臂擱筆筒獸鎮(zhèn)石章描金云龍紋筆等等此外還有棋子棋盤小蠟盞等這個文具箱所藏的都是文具中的精華反映了當(dāng)時的最高水平

文房清玩形微體輕與重器大件相比實屬小器物然而正是這些小玩意卻又是一個個內(nèi)涵豐富的知識載體根植于民族文化的土壤之中是物化了的民族傳統(tǒng)它的豐富的功能獨特的造型以及千姿百態(tài)的制作工藝與材質(zhì)構(gòu)成了一個絢麗多彩品位高雅的藝術(shù)世界也是前人為我們留下的珍貴的文化遺產(chǎn)文房用具又成為物質(zhì)文化史上的重要研究對象吸引著人們從不同角度進(jìn)行考證與研究同時古代文玩越來越得到收藏家們的青睞成為珍貴的藝術(shù)收藏品

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