指南針的形態(tài)發(fā)展
早期形制
在中國(guó)的方位文化中經(jīng)歷了從天文學(xué)方法定位再以磁學(xué)方法制成司南最后由司南演變成指南針的三個(gè)階段隨之而來(lái)的是測(cè)定方位技術(shù)的不斷完善
司南是最早的磁性指向器司南之稱
圖1司南模型王振鐸復(fù)原 始于戰(zhàn)國(guó)（公元前475年公元前221年）終止于唐代（公元618年公元907年）因?yàn)樗灸瞎帕x不斷演化使它與一系列的古代發(fā)明結(jié)下了不解之緣[1]
記載司南的最早的文獻(xiàn)是《鬼谷子》其中寫道鄭人之取玉也必載司南之車為其不惑也謀篇從《鬼谷子》中的記載可以看出鄭人去取玉必須要帶上司南就是為了避免方向的迷失
在提到司南的文獻(xiàn)中王充的記述是最重要的他明確指出司南之杓投之于地其柢指南是應(yīng)篇其中的杓是指勺子具備這種指南性能的司南應(yīng)是磁性指向器但是這里的地是指古代械盤中的地盤械盤是秦漢時(shí)期發(fā)明的用于游戲或占卜在地盤的四周刻有24個(gè)方位中心刻有象征北斗七星的標(biāo)志中國(guó)現(xiàn)代著名的科技史家和文物復(fù)制專家王振鐸曾依據(jù)這些記載成功地復(fù)原了漢代的司南如圖1所示
圖1司南模型王振鐸復(fù)原勺形司南尚無(wú)實(shí)物出土
圖2藏于蘇黎世里特堡博物館的漢代石浮雕 但漢代畫(huà)像石上有類似勺形司南形象的畫(huà)面如圖2所示這表明王充的記載應(yīng)該是可信的在這幅石像中可看到畫(huà)面主體是魔術(shù)師和雜技演員在表演上面一行人是貴族觀眾右上角的小方臺(tái)上放著一個(gè)疑似司南的長(zhǎng)柄匙見(jiàn)畫(huà)面外小插圖一個(gè)人在跪著觀察它
圖2藏于蘇黎世里特堡博物館的漢代石浮雕本圖引自李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史物理學(xué)卷》從所留下的材料看利用磁石指極性的司南就是磁性指向器具有的最早的形制[6]
磁體定向裝置的出現(xiàn)就使人從靠觀察天體定向的被動(dòng)性轉(zhuǎn)向靠地磁定向的主動(dòng)性人類最早的磁體定向裝置是以天然條狀磁石制成的司南它出現(xiàn)后在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期前三世紀(jì)而在漢代得到進(jìn)一步的發(fā)展司南儀的出現(xiàn)具有重要?dú)v史意義因?yàn)樗且耘c天文定向原理截然不同的磁學(xué)原理制成的新型導(dǎo)向裝置在任何天氣條件下都能晝夜工作迅速指出方向操作簡(jiǎn)便易于攜帶[4]
最初司南指測(cè)影的表?xiàng)U如《韓非子有度篇》說(shuō)故先王立司南以端朝夕端朝夕即正東西引申為確定東西南北方向立司南來(lái)源于殷商甲骨文中的立中和戰(zhàn)國(guó)時(shí)的立朝夕它們的意思都是立表以測(cè)日影[1]
磁勺
磁勺是一種天然磁石琢成的勺形指向器當(dāng)它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候其狀取法北斗七星名稱則沿用司南古文司南可以推定為磁勺的至少有《鬼谷子》《論衡》《玄覽賦》《飄賦》四項(xiàng)記載《宋書(shū)禮志》引《鬼谷子》曰鄭人取玉必載司南為其不惑也《鬼谷子謀篇》至遲成書(shū)于西漢或許是先秦之書(shū)其中關(guān)于鄭人取玉必載司南的傳說(shuō)暗示了磁勺與玉器業(yè)的聯(lián)系甚難加工的磁勺應(yīng)是玉工高手的杰作
東漢王充的的《論衡是應(yīng)篇》說(shuō)司南之勺投之于地其柢指南句中的地一般解釋為地盤也可能是池字誤寫這句話應(yīng)釋為勺狀的司南放在地盤上（或投入盛有適量液體（如水銀）的容器中）它的勺柄必然自動(dòng)指向南方
此后梁元帝蕭繹的《玄覽賦》說(shuō)見(jiàn)靈烏之占巽觀司南之候離唐韋肇的《飄賦》說(shuō)挹酒漿則仰惟北（北斗）而有別充玩好則校司南以為可再次介紹了司南（磁勺）的功用和形狀
磁勺的實(shí)物雖然迄今尚未發(fā)現(xiàn)但與此有關(guān)的文物至少有兩件一是瑞士蘇黎世的Rietberg博物館中所藏的一塊公元114年的東漢畫(huà)像石其右上角有一人正在觀測(cè)一件可能是司南之勺的東西二是那志良《玉器通釋》上冊(cè)著錄的一件司南佩古玉器此玉長(zhǎng)不過(guò)寸許一端琢成一個(gè)小勺一端琢成一個(gè)圓形的小盤中間有一個(gè)橫穿司南佩的制作年代不明推測(cè)為唐代之物
除了上述的表和磁勺之外司南又是指南車指南舟和報(bào)時(shí)刻漏的代稱晉人葛洪所作的《西京雜記》中提到的司南車即半自動(dòng)機(jī)械裝置指南車《宋書(shū)禮志》記載晉代又有指南舟南朝任昉的《奉和登景陽(yáng)山》詩(shī)吟道奔鯨吐華浪司南動(dòng)輕枻詩(shī)中的司南即指皇家園池中的指南舟可是指南舟究竟怎樣導(dǎo)航至今依然是一個(gè)迷唐代大詩(shī)人杜甫的詠《雞》詩(shī)云氣交亭育際巫峽漏司南意謂夜半零時(shí)正詩(shī)人恰聞司南的報(bào)時(shí)之聲[1]
磁針的發(fā)明
指南針的發(fā)明應(yīng)當(dāng)是在一個(gè)很漫長(zhǎng)的時(shí)間中慢慢地改進(jìn)的結(jié)果而不同時(shí)期的形式應(yīng)以不同的形式出現(xiàn)唐代堪輿家的活動(dòng)相當(dāng)活躍并開(kāi)始強(qiáng)調(diào)方向的選擇尋找比磁勺更方便的指向器成了當(dāng)務(wù)之急于是指南鐵魚(yú)或者蝌蚪形鐵質(zhì)指向器及水浮磁針應(yīng)運(yùn)而生
活動(dòng)于唐開(kāi)元年間（713741年）的山西堪輿家丘延瀚被后世堪輿家推崇為堪輿術(shù)三針（正針縫針和中針）中最早出現(xiàn)的正針?lè)ǖ膭?chuàng)始人明代雅好科技的寧獻(xiàn)王朱權(quán)則在其《神機(jī)秘籍》中說(shuō)針?lè)ü艧o(wú)所傳自昔玄真始制玄真即唐代浙江金華道家張志和（約730約810年）他的道號(hào)叫玄真子所著《玄真子》十二卷殘存三卷從這殘卷中知道他頗好物理但未找到與指南針或針?lè)ㄖ苯佑嘘P(guān)的記載然而這個(gè)道號(hào)不禁使人聯(lián)想到舊題晉崔豹所作的《古今注》中把蝌蚪稱為玄針其文曰蝦蟇子曰蝌蚪一曰玄針一曰玄魚(yú)形圓而尾大尾脫即腳生十世紀(jì)時(shí)馬縞的《中華古今注》中也有類似的記載這項(xiàng)記載似乎把磁針與指南魚(yú)的發(fā)明和應(yīng)用從形狀和性能上聯(lián)系到了一起
關(guān)于指南魚(yú)的制備方法見(jiàn)于北宋曾公亮等利用前人資料編撰的《武經(jīng)總要》《武經(jīng)總要》前集卷十五載其法曰用薄鐵葉剪裁長(zhǎng)二寸闊五分首尾銳如魚(yú)形置炭火中燒之候通赤以鐵鈐鈐魚(yú)首出火以尾正對(duì)子位蘸水盆中沒(méi)尾數(shù)分則止以密器收之這種方法利用地磁場(chǎng)使鐵片磁化并知道魚(yú)形鐵片微向下傾斜對(duì)磁化有利實(shí)際上已發(fā)現(xiàn)近代科學(xué)中所謂的磁傾角的影響使用時(shí)指南魚(yú)浮于水面與水浮磁針的原理是一致的
水浮磁針的制作方法首見(jiàn)于北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》卷二十四其文曰方家以磁石摩針?shù)h則能指南這種方家在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的鋼針磁化法經(jīng)過(guò)沈括之手公布于世有力地促進(jìn)了磁針在堪輿和航海兩大領(lǐng)域中的應(yīng)用和普及指南針進(jìn)入到實(shí)用磁針的階段對(duì)裝置方法的研究提到了議事日程沈括全面研究和比較了水浮法置指爪法置碗唇法及縷懸法的優(yōu)缺點(diǎn)認(rèn)為縷懸法最佳其法取新纊中獨(dú)繭縷以芥子許蠟綴于針腰無(wú)風(fēng)處懸之則針常指南現(xiàn)代磁強(qiáng)計(jì)中懸掛的小磁鐵就采用了此相似的方法磁針指的精度與司南及指南魚(yú)不可同日而語(yǔ)故磁針的發(fā)明很快導(dǎo)致了磁偏角的發(fā)現(xiàn)
五代亂世的《管氏地理指蒙釋中第八》曰磁針體輕而徑所指必端應(yīng)一氣之所召土曷中而方曷偏較軒轅之紀(jì)尚在星虛丁癸之躔軒轅黃帝時(shí)代的磁偏角作者以為尚在星（午）虛（子）丁癸方向而當(dāng)時(shí)針指坎離定陰陽(yáng)之分野格偏壬丙探僭越之津涯偏角變?yōu)槟掀珫|15°
由于堪輿術(shù)的神秘性中國(guó)唐宋堪輿著作在流傳中又相互影響有所增刪要從眾多早期堪輿著作中理出磁針磁偏角以至羅盤的發(fā)明發(fā)現(xiàn)年代誠(chéng)非易事然而北宋司天監(jiān)楊惟德于慶歷元年（1041年）奉命編撰的相墓大全《塋原總錄》卷一位磁偏角的發(fā)現(xiàn)訂定了下限書(shū)中說(shuō)客主的取宜匡四正以無(wú)差當(dāng)取丙午針于其正處中而格之取方直之正也這里明確地記載了丙午針即后世沈括在《夢(mèng)溪筆談》卷二十四中所說(shuō)的磁針常微偏東不全南也在西方直到13世紀(jì)才知道磁針偏南1429年哥倫布（ChristopherColumbus14511506年）橫渡大西洋時(shí)正式測(cè)到磁偏角現(xiàn)象[1]
中國(guó)發(fā)現(xiàn)了元代水浮法指南針瓷碗1959年在遼寧旅順甘井子元代墓葬中出土了兩件磁州窯白釉褐花大碗大碗內(nèi)底部彩繪兩個(gè)同心圓圓內(nèi)繪并排的三點(diǎn)中間一線相連乍看此圖形似一個(gè)不規(guī)則的王字故被稱為王字紋碗碗外底圈足內(nèi)又墨書(shū)一個(gè)針字經(jīng)科技史學(xué)家王振鐸先生研究證實(shí)這種碗就是航海時(shí)指示方向所用的針碗它的使用方法是這樣的針碗的水面上漂著穿在浮漂上的磁針碗內(nèi)底的王字形標(biāo)志則有助于標(biāo)明方向先將王字中的細(xì)道與船身中心線對(duì)直如船身轉(zhuǎn)向磁針便和該細(xì)線形成夾角從而顯示航向轉(zhuǎn)移的角度類似的碗在江蘇丹徒照臨村元代窖藏和河北省磁縣漳河故道元代沉船內(nèi)都有發(fā)現(xiàn)[7]
羅盤的發(fā)明與西傳
磁針問(wèn)世后先后用于堪輿和航海為了使用方便讀數(shù)容易加上磁偏角的發(fā)現(xiàn)對(duì)指南針的使用技巧提出了更高的要求方家首先將磁針與分度盤相配合創(chuàng)制了新一代指南針羅盤不過(guò)有些場(chǎng)合碗中的水浮磁針仍在使用故沈括《夢(mèng)溪筆談》卷二十四稱水浮多蕩搖江蘇河北和遼寧旅大曾出土元代的不帶刻度的指南針專用針碗當(dāng)航船還在使用浮針加針碗時(shí)堪輿羅盤卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑到了前面
考古資料表明
張仙人俑與旱羅盤 堪輿家選擇墓穴采用二十四向表示法大約始于唐末南唐何溥主持建徽城看風(fēng)水時(shí)也用二十四向表示法何溥所撰的《靈城精義》理氣章正訣中說(shuō)地以八方正位定坤道與輿圖故以正子午為地盤居內(nèi)以應(yīng)地之實(shí)天以十二分野正躔度之次舍故以壬子丙午為天盤居外以應(yīng)天之虛作者時(shí)代不明的《九天玄女青囊海角經(jīng)》理氣篇中有一段幾乎相同的文字兩者應(yīng)同出一源
羅盤古稱地螺地羅南宋曾三聘的《因話錄》（作于公元1200年前后）子午針條說(shuō)地螺或有子午正針或用子壬丙午間縫針曾三聘是江西臨江俯峽江（今江西西清江）人離峽江不遠(yuǎn)的江西臨川于1985年出土了世界上最早的堪輿旱羅盤模型正可與《因話錄》的記載相互印證1985年5月江西臨川南宋朱濟(jì)南墓（葬于1198年）出土了座底墨書(shū)張仙人的瓷傭一式兩件風(fēng)水先生張仙人傭[7] 左手抱一羅盤值得注意的是該羅盤的磁針與水羅盤的磁針根本不同中部增大呈菱形菱形中央有一明顯圓孔明確現(xiàn)象地表示這是一種用軸支承的旱羅盤
中國(guó)的磁針和羅盤先后經(jīng)由陸水兩路西傳曾給人類的文明的進(jìn)程帶來(lái)重大的影響以前史學(xué)界認(rèn)為磁針在水中的水羅盤與指南針一脈相承是中國(guó)的發(fā)明但旱羅盤是歐洲所發(fā)明16世紀(jì)才經(jīng)由日本船傳入中國(guó)而今臨川羅盤證明旱羅盤的發(fā)明權(quán)也屬于中國(guó)[1]
最初形制
磁石指極性與磁性指向器的最初形制
對(duì)于磁石吸鐵性的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用傳說(shuō)秦皇宮的磁石門可防止身帶鐵刃的刺客進(jìn)入文獻(xiàn)中對(duì)磁石吸鐵現(xiàn)象多有記述如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書(shū)的《呂氏春秋》西漢時(shí)期成書(shū)的《淮南子》和東漢王充的《論衡》這些作者都提到磁石吸鐵現(xiàn)象玳瑁和琥珀等物體能吸引某些輕小物體的現(xiàn)象王充指出這些現(xiàn)象是感應(yīng)一種超距作用的看法的作用但似乎并不知道電感應(yīng)和磁感應(yīng)的區(qū)別指南針是用天然磁石制成的要發(fā)明指南針就要研究磁石的指極性[6]
磁化技術(shù)和磁偏現(xiàn)象的記述
北宋時(shí)磁化技術(shù)取得了突破這些技術(shù)加速了磁性指向器的普及并且導(dǎo)致指向器形制新的演變
曾公亮的《武經(jīng)總要》中提到一種新型的磁性指向器指南魚(yú)同時(shí)還能看到制作指南魚(yú)的關(guān)鍵是鐵的磁化曾公亮的記述是以薄鐵葉剪裁長(zhǎng)二寸闊五分首尾銳如魚(yú)形置炭火中燒之候通赤以鐵鈐鈐魚(yú)首出火以尾正對(duì)子位蘸水盆中沒(méi)尾數(shù)分則止卷15曾公亮實(shí)際上是利用地磁場(chǎng)對(duì)剪成魚(yú)形的鐵片進(jìn)行磁化這是歷史上人類尋求新的磁化技術(shù)上的一個(gè)突破但是由于使用時(shí)要放在水面鐵片要盡量薄這也是重要的提示
指南魚(yú)的磁性是很弱的作為一種天然的缺陷圓形的魚(yú)首也使它的指向精度受到限制雖然這種簡(jiǎn)易的磁化技術(shù)使指南魚(yú)的制作容易了許多但它的形狀造成與勺形司南有類似的缺陷
同樣具有實(shí)用性的磁化技術(shù)與曾公亮同時(shí)代的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中也有記載他寫道方家以磁石磨針?shù)h則能指南然常微偏東不全南也卷24這種形制易流行且簡(jiǎn)單磁化效果也相當(dāng)好特別是它對(duì)指向器形制的改進(jìn)產(chǎn)生了另一個(gè)突破針狀用針指向它的指向精度可以得到極大的提高這樣司南就衍變成了指南針而且這種指南針也更容易普及了無(wú)疑這是磁性指向器形制的最重要的改進(jìn)
由于指針指向精度得以提高人們?cè)谑褂弥改厢槙r(shí)很快就注意到它所指的方向有時(shí)并非正南這就是磁偏現(xiàn)象然常微偏東不全南也
實(shí)際上在寫于慶歷元年1041的《塋原總錄》中比沈括稍早些的楊維德已經(jīng)記載了指南針和磁偏角的存在．他寫道匡四正以無(wú)差當(dāng)取丙午針于其正處中而格之取方直之正也卷1這里說(shuō)的針就是磁針而丙午針是指磁針在靜止時(shí)針指的方位是24個(gè)方位中丙位和午位的結(jié)合部也就是南偏東約75°這與沈括的微偏東是一致的但楊維德的說(shuō)法更早描述也更精確些
稍晚于沈括的寇宗夷在所著的《本草衍義》也提到磁石??磨針?shù)h則能指南然常偏東不全南也其法取新纊中獨(dú)縷以半芥子許蠟綴于針腰無(wú)風(fēng)處垂之則針常指南然常偏丙位蓋丙為大火庚辛金受其制故如是物理相感爾卷5這段話講到指南針的磁化講到磁偏現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)還講到指南針的架設(shè)問(wèn)題以及利用五行學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)要地解釋磁針指向的原因在這里寇宗夷所使用的是水浮法這與沈括是有些不同的這也說(shuō)明在這時(shí)人們還在探索形制一直在進(jìn)行著不同的嘗試早在晚唐時(shí)期成書(shū)的《管氏地理指蒙》在這篇文獻(xiàn)中我們可以讀到磁者母之道針者鐵之戕母子之性以是感以是通受戕之性以是復(fù)以是完體輕而徑所指必端應(yīng)一氣之所召??透過(guò)這段話可以看到它記述的磁偏角約為南偏東15°左右這說(shuō)明關(guān)于地磁偏現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)可能早于宋代在另一篇早期文獻(xiàn)中提到地磁偏的是《九天玄女青囊海角經(jīng)》這部書(shū)的成書(shū)時(shí)間約在10世紀(jì)下半葉
與沈括大致同時(shí)代的王假福建堪輿學(xué)派的創(chuàng)立者也提到過(guò)磁偏角在王僅的一首詩(shī)中他寫道虛危之間針路明南三張度上三乘這里的前一句所提到的顯然是天體坐標(biāo)的南北向但通過(guò)觀察地磁羅盤會(huì)發(fā)現(xiàn)南方星宿張的范圍是如此之廣以至于兩個(gè)磁偏角及天體坐標(biāo)的正南這3個(gè)南方方位均包含在其內(nèi)所以他對(duì)磁偏角的涉及具體數(shù)值還不能完全確定但它的地磁偏現(xiàn)象的記載說(shuō)明了風(fēng)水師是重視地磁偏現(xiàn)象的研究的王僅是一位著名的堪輿家他的主要著作寫于10301050年間
宋代曾三異在1189年寫的《因話錄》提到在地球表面上一定有某個(gè)區(qū)域在那里磁偏角為零曾三異的觀點(diǎn)很有見(jiàn)地事實(shí)上也確實(shí)存在著零磁偏角線即使如此他也只是提出了一種有價(jià)值的猜測(cè)16世紀(jì)明代人迸一步發(fā)現(xiàn)了在不同的地點(diǎn)磁偏角的大小也不同的結(jié)論18世紀(jì)才出現(xiàn)關(guān)于磁偏角的大小也隨時(shí)間的變化而變化的明確記載[6]
指南針架設(shè)方法與羅盤
指南針如何架設(shè)起來(lái)沈括比較了4種不同的架設(shè)方法
水浮多蕩搖指爪及碗唇上皆可為之運(yùn)轉(zhuǎn)尤速但堅(jiān)滑易墜不若縷懸為最善其法取新纊中獨(dú)繭縷以芥子許蠟綴于針腰無(wú)風(fēng)處懸之則針常指南這就是有名的沈括四法沈括對(duì)前3種方法采取否定的態(tài)度盡管水浮法是曾公亮已經(jīng)有過(guò)嘗試的方法．在《武經(jīng)總要》中記載的使用方法是將指南魚(yú)平放水面令浮為此魚(yú)形的鐵葉可能是中間微凹的這樣的結(jié)構(gòu)使鐵魚(yú)像小船一樣漂浮在水面上宗夷也提出了架設(shè)的方法他指出以針橫貫燈心浮水上亦指南[6]
沈括嘗試的四種安裝指南針的方法
南宋時(shí)指南針的架設(shè)問(wèn)題有了新的進(jìn)展南宋陳元靚在《事林廣記》成書(shū)于11001250年間中記述了兩種指南針即指南魚(yú)和指南龜它們可看作水針水羅盤和旱針旱羅盤的先驅(qū)水羅盤也叫浮針羅盤是從《武經(jīng)總要》的指南魚(yú)到《事林廣記》的指南魚(yú)發(fā)展過(guò)來(lái)的由于后者是木刻的自然可浮在水面似乎也不怕水面蕩搖它已發(fā)展成為一種比較成熟的結(jié)構(gòu)此后水針一直比較流行加上進(jìn)一步的改進(jìn)將磁針穿上小木條取代了木頭刻的魚(yú)使之更實(shí)用了自然指南魚(yú)這種形制也就消失了《事林廣記》記載的指南龜則是后世旱羅盤的先驅(qū)它因?yàn)椴捎昧酥襻斨С?span id="lcud1yp" class="myIcon">摩擦力小旋轉(zhuǎn)靈活因而也受到人們歡迎后來(lái)人們將其發(fā)展成了樞軸支承式這種形制就成了使用簡(jiǎn)便的旱羅盤1985年5月在江西臨川縣溫泉鄉(xiāng)朱濟(jì)南墓中出土了一件題名張仙人的俑高222em手捧羅盤此羅盤樣的磁裝置結(jié)構(gòu)與宋代水浮針不同其菱形針的中央有一明顯的圓孔說(shuō)明它采用的是樞軸支承的架構(gòu)這座墓下葬的時(shí)間為南宋慶元四年1198可見(jiàn)在旱羅盤問(wèn)世不久中國(guó)人已經(jīng)將其發(fā)展成樞軸支承式的了
結(jié)語(yǔ)
旱羅盤后來(lái)經(jīng)阿拉伯傳人歐洲在歐洲發(fā)展成熟起來(lái)歐洲人又進(jìn)一步對(duì)這種旱羅盤做了改進(jìn)使用起來(lái)很是方便這種改進(jìn)雖然對(duì)磁的知識(shí)并未增加甚至也未改善但是卻對(duì)航海事業(yè)產(chǎn)生了積極影響也就是說(shuō)在發(fā)展航海事業(yè)的過(guò)程中使磁技術(shù)的價(jià)值彰顯出來(lái)從磁的吸鐵性和指極性知識(shí)看在磁技術(shù)的發(fā)展早期磁技術(shù)對(duì)生產(chǎn)發(fā)展和航海堪輿的活動(dòng)是有價(jià)值的而磁技術(shù)的改善就是圍繞著這種需求發(fā)展的在磁技術(shù)發(fā)展的同時(shí)人們也積累起些許磁學(xué)知識(shí)這個(gè)積累過(guò)程是緩慢的這當(dāng)然是由于貌似簡(jiǎn)單的磁知識(shí)它聯(lián)系著對(duì)地球磁場(chǎng)的認(rèn)識(shí)這使問(wèn)題具有了某種復(fù)雜性而破解這種復(fù)雜性還需要時(shí)間需要某種天才同時(shí)也期待著高水平的精準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)用
在這些精準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)中磁化技術(shù)中的兩種方法是很重要的在這些磁化技術(shù)的發(fā)展中古人所依據(jù)的科學(xué)原理要么是不知道要么是不符合現(xiàn)代的科學(xué)原理所以古人是黑暗中摸索著前進(jìn)的是在對(duì)經(jīng)驗(yàn)中的領(lǐng)悟中發(fā)展著的在這些發(fā)明中指南針形狀發(fā)明提高了指向的精度也使磁偏角得以發(fā)現(xiàn)．針的形制無(wú)疑是具有重要意義的推進(jìn)了對(duì)磁的認(rèn)識(shí)有益于磁知識(shí)的積累大體上說(shuō)磁性指向器的演變過(guò)程中形制的不斷改進(jìn)是很重要的就像汽車發(fā)明后汽車的樣子也不斷發(fā)生變化甚至是很大的變化但這也是逐步演變的磁性指向器的交流中也包含著磁知識(shí)的交流這種交流促進(jìn)著磁學(xué)知識(shí)的積累和發(fā)展這直到近代才結(jié)出果實(shí)
指南針羅盤西傳編輯
中國(guó)的磁針和羅盤先后經(jīng)由陸水兩路西傳曾給人類文明的進(jìn)程帶來(lái)重大的影響史學(xué)界認(rèn)為磁針浮在水中的水羅盤與指南針一脈相承是中國(guó)的發(fā)明1985年江西臨川南宋朱濟(jì)南墓出土的張仙人俑手持的旱羅盤證明旱羅盤的發(fā)明權(quán)也屬于中國(guó)
